人（rén）工智能（néng）是（shì）现在最时髦的（de）新科（kē）技（jì）、新技术（shù），虽然还没有实际（jì）应用到教（jiāo）育里面，但这方面的遐想已经（jīng）很多（duō）了（le）。我相信人工智能在教（jiāo）育领域会（huì）有所作为，但一定有它的限（xiàn）度，这（zhè）个限度就是它不可能取代教育（yù）和学习的过程。

这里（lǐ）面的关键问题是，到（dào）底（dǐ）什么（me）是（shì）教育，教育的目（mù）标（biāo）是什么？我（wǒ）认为不管（guǎn）教育怎样变化，它的本质始终是人的精（jīng）神能力的生长（zhǎng），所以（yǐ）它的目标始（shǐ）终应该是人的全面发展。因此（cǐ），我们要问一（yī）个问题，能不（bú）能依靠人（rén）工智（zhì）能让（ràng）自己（jǐ）全面（miàn）发展呢？要回答这（zhè）个问题，又先要问（wèn）一个问题，人工智（zhì）能能不能真正（zhèng）具备人（rén）的各种精神能力？

现（xiàn）在关于人工智能，谈论比较多的是人工智（zhì）能（néng）能不（bú）能达到甚至超过人类的智（zhì）能。我想把问题拓宽一些，因为人的精神能力不限于智能，还有情感和道德。根据我粗（cū）浅的理解，人（rén）工智能的（de）基（jī）础是算法（fǎ），就（jiù）是把信（xìn）息数字化（huà），通过大数据的计算找出其中（zhōng）的（de）逻辑。因此，凡是不可数字化的因素，都（dōu）在人工智能的权限之（zhī）外。

先看智能。人工智（zhì）能的强项是智能，这（zhè）从命名就（jiù）可以知道。人类智能的核心因素（sù）是什么？有两种看（kàn）法（fǎ）。一种认（rèn）为是知（zhī）识、逻辑、记忆力，另外一（yī）种认为是直（zhí）觉、灵悟、想象力。爱因（yīn）斯坦的看法是后者，想象力比知识（shí）重要，是创造的源（yuán）泉，我赞同这个看法。

而这方（fāng）面的（de）因素是无法数字（zì）化的，所以人工智能永远（yuǎn）欠（qiàn）缺人类（lèi）智能的核（hé）心因素。比如说，人（rén）工智能可（kě）以（yǐ）把相对论领域迄（qì）今为止的（de）知识全部数字化，但是（shì）首先得由爱（ài）因斯坦发明出相对论来，人工智能发明不（bú）了。

其次看情感。我（wǒ）倾向（xiàng）于（yú）认为，人（rén）工智能不可能拥有真（zhēn）正意义上的情感。人类的情（qíng）感有各种外在（zài）表现（xiàn），主要是脸部的（de）表情、说话的语气、话语的内（nèi）容。人工（gōng）智（zhì）能可以通过对视觉图像、语音和文本的信息（xī）来识（shí）别这（zhè）些（xiē）外部表现（xiàn），甚（shèn）至可以（yǐ）模拟（nǐ）这些外部表（biǎo）现，形成一（yī）种情感的外观，从而（ér）让人类根据（jù）自己的体验赋（fù）予它们以情（qíng）感的涵（hán）义。

但这和真正拥有情感是（shì）两回事。拥有情感（gǎn）一个最基本的条件，必（bì）须（xū）是一个活的生命体。你是一个活的生命体，才可能感受快乐和痛苦、爱（ài）和恨、希望和恐（kǒng）惧（jù）这些情感。而人工智能（néng）不可能（néng）成为一个活的（de）生命（mìng）体。

在（zài）道德方面，情况与此类似。道德的基础（chǔ）无非（fēi）是两个，一个（gè）是人（rén）作为生命（mìng）对其他的生（shēng）命有同情心，另外人作为精神体、灵魂，有做人（rén）的尊严（yán）感。我认为人工智（zhì）能不（bú）可能（néng）拥有（yǒu）真（zhēn）正的生（shēng）命（mìng）和（hé）灵魂，所以它不可（kě）能形成道德情感（gǎn）和道德良（liáng）知。

进一步（bù）说，人类（lèi）的所有精神能力，包括智（zhì）能（néng）、情感（gǎn）、道德，都是建立（lì）在人（rén）的主体性基础上（shàng）的。我说（shuō）的主体性，是指每个人都具有对自（zì）身同（tóng）一性和延（yán）续性的意识，是（shì）一个拥有（yǒu）自我（wǒ）意（yì）识的“我”。是我在思考，我在爱，我在（zài）向（xiàng）善。人工智能之所以不可能真正具备人的精神（shén）能力（lì），根本（běn）的原因是它归根到底是机（jī）器（qì），不是主体，不可（kě）能（néng）拥有真正意义上的（de）自我意识。

所以，我的结论是人工智能不（bú）可能取代（dài）教（jiāo）育（yù）和学习的过（guò）程（chéng）。无论人工智能多（duō）么发达，人的（de）全面发展还得（dé）靠（kào）每个人自己。我觉得这真（zhēn）是一（yī）件好事情。笛卡（kǎ）尔说：我思故我在。我们可以补充说：我爱故我在，我向善故我在。人生的意（yì）义和幸福就在于应用和享受人的这些精神能力，如果把（bǎ）这（zhè）些（xiē）事情（qíng）都让机器人去（qù）取代（dài），活着还有什么意思。

最（zuì）近技术界有一（yī）个轰动的新闻，就是马斯（sī）克的（de）公司向公众（zhòng）展（zhǎn）示（shì）了三只植入（rù）脑机芯片（piàn）的小猪。这家公司的愿（yuàn）景是（shì）将（jiāng）来把（bǎ）芯片植入人脑，把人的大脑和计算机连（lián）接起来，实现双向的信息传递。

有的（de）人为此欢欣鼓舞，认为到了那个（gè）时（shí）候（hòu），学习就是非常简单的事情了，比如就不需要阅读（dú）了，直接（jiē）把（bǎ）文本信息传递（dì）到大脑芯片上就可以（yǐ）了。且（qiě）不（bú）说这种（zhǒng）愿景是否（fǒu）能实现，就是能够实现，我相信大（dà）多数人（rén）也会拒绝采用的。把（bǎ）自（zì）己的大（dà）脑变成一个信息的储存（cún）器、文本的储存器，完全放（fàng）弃阅读本身（shēn）的各种快乐，这是懒人的理想，其结果则是人的异化、机器化。